你家里藏的“圣旨”不一定是圣旨哦

发表于: 吉祥坊 www.jxf20.com_吉祥坊娱乐老品牌_吉祥坊外围_吉祥坊网址 · 2017-7-23 ·  2 views  ·  0 replies 

你家里藏的“圣旨”不一定是圣旨哦
(吉祥坊足球现金投注网)◎陈慕清朝覆亡距今已有百余年,但史籍与实物仍历历俱在。在各机构整理刊布史料的同时,民间家藏的清代旧物逐渐进入人们的视野,目前在社会上广为流传的 圣旨 即是其中一种。事实上,这些所谓的 圣旨 多为明清时期的诰命和敕命,并非严格意义上的圣旨,真正的圣旨还包括制、诏、谕、旨、批等诸多文类。自20世纪90年代初开始,诰命与敕命逐渐成为收藏与拍卖的热点,藏诸民间、累世家传的实物也由此时常见诸报道。特别是在近年来热播的清代影视剧及畅销的文学作品中,颇具神秘色彩的 圣旨 常常引发人们的想象。前不久,河北省临西县吴姓农户家中珍藏的康熙朝 圣旨 使得诰命与敕命再次走进人们的视野。这件满汉合璧的 圣旨 颁发于1684年,亦即清康熙二十三年,受封者为时任四川南川县知县吴成龙及其亡妻刘氏、继妻陈氏。吴氏家族为当地名门,据其家谱记载,至清中期该家族共有四世六人入仕为官。从吴成龙受封时所任官职(知县)的品阶(七品)来看,该份文书应为敕命。诰命和敕命体现了受封官员的品级清代的诰命和敕命有着严格的区分,官员的品级是朝廷选择颁赐哪类文书的关键,其中一品至五品官授以诰命(又称诰书),六品至九品官则授以敕命(又称敕书)。尽管诰命与敕命在颁赐之初隐含着受封官员不同的权势地位,但二者皆为皇帝施恩臣下的荣典,官僚群体以此光耀门楣,亦即 上荣祖考,下及子孙 。诰命、敕命背后体现的是清代的封赠制度。 封 、 赠 二字涵义不同,朝廷将封典颁予官员自身称为 授 ,予其在世的父母妻室称为 封 ,予其已故家人的则称为 赠 。就清代封赠的类型而言,可粗略划分为 例封 、 恩封 两类。所谓例封,即清廷遵循常例封赠官员。清朝入关前,太宗皇太极已效仿明朝制度推行封赠。至于恩封,则是清廷每逢皇太后及皇帝寿辰、皇帝大婚等重要节庆日而给予官员的特殊恩典。当然,朝廷的封赠对象并不限于文武官员,皇家宗室成员、边疆地区少数民族首领及藩属国的王妃、世子等皆在其中。吴氏家族所藏敕命中提到的 文林郎 和 孺人 均为封赠名号。诰命与敕命中的封赠名号对应着相应的品阶,其中还存在着文职与武职的差异。文官系统的诰命与敕命称号制定于清朝初年,分为十七阶,自一品光禄大夫至从九品登仕佐郎,其中正七品官对应的即是 文林郎 (如果本人出身于吏员,则封宜议郎)。武官系统的称号最初分为世爵系统(公、侯、伯)、八旗系统与绿营系统三类,其后清廷将后两者合并,以昭划一。乾隆三十一年(1766),清廷又将文武官员的诰命与敕命由十七阶改作十八阶。 诰命夫人 其实是泛称此外,无论文官、武官系统,清朝在封赠之时,还有命妇从夫品级予以诰封的规定。现在广为人知的 诰命夫人 一词仅为泛称,其中涵括获赐诰命的各级命妇。命妇品级的划分相对简化,没有正、从之分。文武大臣之妻,自一品夫人至九品孺人,共有九级名号。其中 孺人 常易混用,若敕命中仅出现 孺人 字样而未加品级,即为七品;八品、九品官员之妻相对应的封赠称谓与之相近,为 八品孺人 、 九品孺人 。这些 诰命夫人 都是身份与待遇的象征,按照不同品级享受不同的俸禄。在吴氏所藏敕命中,同时出现了诰封吴成龙亡妻和继妻的内容,这背后暗含着一套繁复而细密的规定。清朝对于妻室封赠设置了诸多严格限制,在官员请求诰封时,只有礼聘的正妻才有资格获得封赠。正妻故去,继娶之妻可获得封赠,就如吴氏所藏敕命中反映的情况。但这种特殊情形仅限于此,继室去世后,再继者便失去了受封资格。诰命文书使用五色,敕命文书仅为单一纯白色从现存的诰命与敕命实物来看,这些文书大多十分精美,且颇具观赏价值。清代诰命与敕命均写在丝织品上,呈卷轴式。诰命一般使用苍、青、黄、赤、黑五色,提花锦缎,官员的品级直接影响了所用色彩的种类及绚丽程度;敕命则为单一的纯白色。二者的卷头和卷尾处分别织有 奉天诰命 奉天敕命 四字,并绘以升降龙盘绕。此外,官员获封赠的次数、诰命与敕命的图案织文、卷轴及轴头皆对应于官员的品级,体现出古帝制时期森严的等级制度。因所涉具体规制十分庞杂,此处仅以吴氏家族所藏敕命为例。吴成龙为七品官,其获赐敕命所用之轴头应为乌木轴,卷身为葵花锦面,准再封赠一代。诰命与敕命的长度和宽度并无定制。一般而言,宽度相对固定,约在30厘米;长度则差异较大,自50至400余厘米不等,但多数在200至300厘米之间,这一差异或与封赠的时间跨度及册文长短有关。从诰敕实物来看,册文系由满汉两种文字合璧写就,汉文从右至左,满文则从左至右,于文书中间日期处重合并钤盖宝玺。清朝入关前后诰敕书写的长度尚不统一,至顺治十二年(1655)清廷依品级制定句数,其中七品官员的规制为起首四句、中间六句、结尾四句,内容多为赞誉官员的骈丽修辞。这些特征俱与吴成龙的敕命相吻合。程序复杂,康熙年间才有所简化从制作到颁布,诰命与敕命几经流转。先是杭州织造局和江宁织造局按照定式专门织出空白的诰命和敕命,递送宫中以备使用。文官和武官若想获准封赠,需要先得到皇帝的恩准,这中间的提请过程分别由吏部验封司和兵部武选司负责。接下来便是诰敕具体内容的撰拟,先由内阁汉票签处草拟文稿,次由翰林院查看,之后再进呈皇帝审定,撰拟过程至此才算完成。诰敕的书写则交与内阁中书科,该机构需事先领取备藏于宫中的空白诰敕,满、汉中书分别将满、汉文稿誊录于上。在钤盖 制诰之宝 或 敕命之宝 之前,还要交给诰敕房核对。上述繁复的撰拟过程在康熙二十四年(1685)又有所简化。这一年,朝廷改变此前仅固定句数的做法,改为各按官职拟出固定文字,以备使用。待封赠之时,内阁只需在定式文稿上填写官员姓名及颁赐时间,再交与中书科缮写即可。除极少数诰敕系皇帝准许特别撰拟外,大部分呈现出千篇一律的特点。官员领到诰敕后,需要上奏谢恩,整套流程至此结束。如有遗失损毁,还得交 罚款 尽管诰命或敕命历经数度审查之后才颁予臣工,但疏忽或错误之处仍然存在,遗漏官员履历、乃至误写官员姓名的严重错误都曾出现过。当满怀期待的官员在接到诰敕后,发现文书竟然有误,其郁闷愁苦,可想而知。因此清廷规定,若有上述错漏,受封者可申请改正,将诰敕返还吏部,再由吏部交给内阁更正,不过这又需要相对漫长的等待。诰命和敕命既是家族荣耀的象征,同时也是皇恩与荣典的体现,如何妥善保存至关重要。从现实角度考虑,八品以上官员除自身获得封赠外,还可据其品级高低封赠一代至三代不等,这就决定了诰命与敕命需要反复使用、多次上交书写。故而获赐官员一家既要不时查看,避免诰敕遗失,又要精心保管,防止其受污受损。清朝规定,如果诰敕出现损毁,受封官员将被罚俸银六个月;如系天灾所致,则允许上报补发。在儒家观念弥漫的传统社会中,获赐诰敕、荣及门楣在士人心中的分量不言而喻,一些有条件的读书人也因此选择走上仕途,而非终老乡野。林光(1439-1519)为明代岭南地区颇有声望的学者,问学于当时硕儒陈献章(1428-1500),并受其影响一度隐而不仕。父亲去世后,林光因未能为父获取封赠荣耀而深感遗憾,他在写给友人的信中一再表达 荣封禄养,自壮至老,夫复何憾 之意。林光后来不顾师友的反对,决意入仕为官,很大程度上就是出于荣及父母的考量。诰命和敕命具有重要的历史价值和文物价值,存世者多收藏在档案馆、博物馆和图书馆等文博单位,散藏于民间的也不在少数。这些文书历经百年沧桑,虽世殊时异,仍辗转流传,记录下曾经的名门望族在历史演进中的变迁与兴替,今人也因此能够感知到历史的更深处。吉祥坊足球现金投注网

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